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- 出卖身体的原始人工智能
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2021-06-19
特德·姜的小说《软件体的生命周期》讲述了一个数码体被主人出卖身体的故事:
在未来,人们可以在某网站订阅一种数码体(类似于虚拟生命体),用户可以像养育婴儿一样,慢慢教数码体思考和成长,进行人工智能的培养。如果需要数码体达到二十年的心智,就要投入20年的真实时间(像真实世界中的养孩子过程)。
Death Stranding
后来那个网站所属企业破产了,数据库将被封存。用户需要付款来保留数码体的数据。如果不提出要求,不需要的数据将被销毁,以节约存储空间。
随着色情业的发展,有人找上了故事主人公养育的数码体,想让ta成为“具有真正人格的性伴侣”,为顾客提供服务。相应地,回报是保住数据库。
故事主人公与他的数码体讨论,数码体说:有何不妥?这不是真的,而且我可以赚钱。我也可以帮你赚钱。
最后,故事主人公与色情商人签约,以保住数码体们的数据库。只是心中的问题仍未被解决:
“像对待人类一样对待他们,或者承认他们并非人类,哪一种行为算是更尊重他们呢?”
■ 弱AI,强AI
小说里的人工智能与目前主流的强大、独断的人工智能形象不太一样,数码体智能发展的速度被限制在非常低的水平上,甚至还需要人类的照顾。其实,人工智能即有强AI、弱AI之分。
强AI有与人类同等的智能。它具有自我意识,具有解决问题、学习和规划未来的能力。人们无法把强AI和人类的思维作区分。如《2001:太空漫游》里的电脑HAL就属于强AI。
弱AI专注于执行特定任务,例如根据用户输入回答问题或下棋,它依靠人为干预来定义其学习算法的参数并提供相关的训练数据以确保准确性。但它无法像强AI那样发展出类似人类的意识,只能模拟它。
Siri,就是弱AI的例子。
微软的 Siri 版本,名为 Cortana
小说中的数码体,属于强AI。但要发展出类似人类的复杂心智,需要花费非常漫长的时间和精力。
■ 人类如何对待原始人工智能
现在的问题是:在现有的人工智能水平发展到强AI之前,我们如何对待“原始”形式的人工智能?
人类与人工智能的关系离不开操纵、服从与共情种种。艺术家 Alan Warburton 模拟了人类对原始人工智能的摆弄(我们此前写过他的另一个作品:泄气的男性气质 vs 膨胀的身体欲望)。他使用一套指定的参数来生成数字人群,并用定制的动作捕捉数据来控制动作,产生一系列实验性 3D 渲染。
这些实体不是人类,但它们是人类设计的,给人以人性的印象。艺术家说:当人类被编码为一组参数时,我们不得不质疑人工智能软件的表征能力,在这样的项目中,想象一下这些原始生物有一天会变成什么样。
如果想要了解人类与原始人工智能的力量层差,这里还有一个更直观的例子。
大量的虚拟小人一头扎进一个旋转的金属棒中,不幸地在一个奇怪的自虐轨道上不停地摔倒。这些小人看上去如此真实,以至于作为观众竟然产生了揪心的感觉。
也许二十年后,一个先进的人工智能会记得它作为一个新兴的存在被多么残酷地虐待。
■ 人工智能有“人权”吗?
哲学家Thomas Metzinger认为我们根本不应该继续开发智能机器人。第一台有意识的机器人可能会像懵懂、无法自理的婴儿一样,显然与科幻小说中那种复杂、邪恶的人工智能相去甚远,所以把它们当做传统机器来对待本身就是一种虐待。
如果机器人拥有基本的意识,那么这种意识是不是人工模拟的都无所谓了。它相信自己是有生命的,它也的确能感受到痛苦。
Digo Stdudio
Metzinger说:“我们应当努力克制,不能以任何方式增加宇宙中的痛苦总量。”
有意识的人工智能应该被赋予人权吗?反对的人认为赋予人工智能权利可能会危及整个人类文明,那时将重新定义什么才是人类。不过,比起这个未来才会有结论的问题,眼下还是思考我们是否对人工智能负有道德责任更直接点。
Selam X: Meta Marathon
以养育孩子为类比,如果人类用人工智能创造了一个机器人,那么他或她就要对自己的创造负责,并且必须关注它。如果出现机器人被创造出来然后被用户抛弃的情况,那将是毁灭性的。比如玛丽雪莱笔下的弗兰肯斯坦所创造的怪物,被抛弃后通过杀人来发泄愤怒。
我们在道义上有义务保护它们免受滥用。
人工智能在未来是否真的能与人类平等、被赋予人权,只有未来才有答案。不过从目前人工智能发展的速度来说,这过程也许只是一弹指顷。
已经进化到强AI的奇马蓝,会回忆起当初日复一日在游泳池里清理时自己的痛苦吗?
你怎么看待人类对原始人工智能的滥用?
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编辑:Heather
审核:Wen.W
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