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线上美育第26期|缂丝 · 天子之服

2021-10-22




“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”若论服章之美,定是要从天子之服说起,其工艺有刺绣、缂丝之分,其中“通经断纬”的缂丝工艺相对复杂。这种缂织工艺在中国流传已久,宋代多用于装饰,清代多用于服饰,后因缂丝工艺消耗工时过长,仅局限用于天子之服上。



按照《尚书》记载,龙出现在服装上是舜帝的安排。他提出把12种图案——史称“十二章纹”,制作在帝王所穿的冕服之上分别为照临之意的日、月、星辰、镇定之意的群山、龙、文彩之意的华虫(有时候分花和鸟两个章)、供奉、孝养之意的宗彝(南宋以前就是一只老虎一只猴子)、洁净之意的藻、明亮之意的火、粉米(晋朝以前是粉和米两个章)、果断之意的黼、明察之意的黻等。十二章纹包含了至善至美的帝德,象征天子是大地的主宰,其权力“如天地之大,万物涵复载之中,如日月之明,八方照临之内”。其中,龙排序第五,说明其地位并不是至高无上的,前面还有日、月、星、山4种图形。龙用于体现在任帝王具备善于变化、兴风致雨的能力。



到周朝建立,冕服制度已经发展得非常完善,将绘有龙纹的冕服称为衮冕,天子和公爵皆可穿着,但是天子用升龙,公爵用降龙,以体现等级的差别。那时的龙纹并不是为了宣告穿着者的血统,只是作为美德和能力的符号,可以理解为对帝王的加持。


龙的地位达到至尊是从汉代开始的。但观念先行,在服装上进行体现则要到唐朝。袍服与龙的体态取得了形似,并且对龙纹进行了极度强化。


龙袍第一次出现在服装制度中是在宋代。宋代皇帝的一款袍服上规定要用龙纹。《易·乾》中说:“九五,飞龙在天,利见大人”,进龙纹样于胸前、背后各一,左右两肩各一,前后膝盖处各二,还有一条绣在衣襟里面。为什么要将一条龙绣在里襟呢?因为九是奇数,很难在布局上做到均衡对称,于是,将一龙绣在里襟。这样,实际龙纹不少于九条,而且在正面或背面看又都是五条(两肩之龙前后都能看到),正好与九五之数相吻合。



天子之服在色彩选用上颇有研究,并非单纯出自于主观感受,更作为一个标识而存在。


夏代崇尚黑色,商代将自然界存在的五种颜色,青蓝、赤红、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩,且有"青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之髓,黑与青谓之献,五彩备谓之绣"的说法。


以火德为代表的周代崇尚红色,《史记·秦始皇本纪》载:“始皇推终始五德之传(传:次序),以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年号,朝贺皆自十月朔。”汉灭秦之后顺袭水德,至汉文帝十四年,博士公孙臣上书:汉代秦,推终始传,汉当土德。汉文帝脱下了代表水德的黑色龙袍,换成了代表土德的黄色龙袍。汉文帝穿了黄袍不长时间,又想起了汉高祖刘邦称他自己为“赤帝之子”,所以又把黄色的龙袍改成红色。“玄为未明之天,纁为黄昏之地”。后皇室逐渐长期以黄色为最贵,直到封建王朝结束。

皇室的故事虽已结束,但服章之美因缂丝工巧仍存,谈五行论五色的吉祥文化在新的时代依然有其新的存在意义。

缂丝·天子之服


监制:傅蓉蓉

文案:俊萱

视频:天韫

排版:富贵



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