排片计划

2022.04.19（周二，19:00-20:30）

1. 《机能丧失第三号》／1983 / 8分钟

2. 《十二因缘－思考笔记》／1999-2000 重新编辑 2018 / 8分16秒

3. 《凌迟考：一张历史照片的回音》／2002 / 21分04秒

2022.04.21（周四，19:00-21:30）

1. 《加工厂》／2003 / 31分钟09秒

2. 《残响世界》／2014 / 104分钟

2022.04.26（周二，19:00-20:30）

1. 《星辰图》／2017 / 黑白幻灯片

2. 《中空之地》／2017 / 61分07秒

地点

中国美术学院南山校区

跨媒体艺术学院4号楼406

*因疫情校园封闭管理，本次放映活动暂不向校外人员开放，如有不便，敬请谅解！

影片简介

4月19日，周二

19:00-20:30

跨媒体艺术学院 4-406

1.《机能丧失第三号》／1983

超8mm影片转蓝光片，彩色，有声，8分钟

1983年某一个民主假期的下午，西门町街头出现五位身着白衣卡其裤、头罩布袋的青年，自红楼一路往万年戏院搭肩纵队走去，特异的行为装束引来民众逐渐围观群聚。当这群人抵达定点后，随即开始呼天喊地，仿佛遭受极大压迫及痛苦，其中有位男子平静地仰躺，他是陈界仁，当年他23岁，刚服完兵役，这个行动是由他策划的《机能丧失第三号》。陈界仁以“显身”来形容这种精神空间的经验，并表达这个行动对他个人意识及内在纠结的突破，他强调身体力行穿越合法与非法中介隔膜之瞬间，心中因自我解放而带来强大的平静，而这种以身犯禁抑或肉身试炼的必要，也逐渐凝聚为他作品中的一个关键构成：身体性。

2. 《十二因缘－思考笔记》／1999-2000／ 重新编辑 2018

 DV转数位档案，黑白，无声，单频道，8分16秒

《十二因缘—思考笔记》是陈界仁于1999至2000年，以预演形式，开始拍摄探讨“虚假未来”的《十二因缘》系列摄影作品时，同时试拍的短片，并计划将其发展成一部完整的长片，但这个计划最终因筹措不到制作费而未能实现。

短片中，两位视障者在遍布监视器的封闭环境内，想象着科技超速发展后的未来世界，在这个世界里有一位怀孕的女性，梦见她的孩子将出生于大瘟疫发生的时代，她与⼀群被网路连接线串连／穿透的后人类，在与电脑主机失联下的失魂状态……而这⼀切都被监视器持续纪录，并上传至不知位于何方的主机。

十八年后，当人类社会已完全进入由公司王国（Corporatocracy）借由全域式操控技术所主导的后网路世界，让每个个体在看似日常的线上工作、社交、消费、游戏等行为中，成为了可被随时监控与操控之人时，陈界仁重新编辑这部短片——尽管当前的世界，并不像影片中弥漫着末世氛围，但人处于被监控与操控的状态，确实已成为新型态的生命政治，而这一切问题的根源，不只与科技有关，更与佛教讨论人类复杂的欲望，为何会无止境膨胀的十二因缘相关。

3. 《凌迟考：一张历史照片的回音》／2002

影片的构想，来自一张法国士兵于 1904 年（或 1905 年）拍摄的凌迟酷刑照片。

1961 年由于法国思想家乔治‧ 巴塔耶（Georges Bataille）在《欲望的泪水》（Les Larmes d’Eros）一书中，以哲学性的观点重新诠释凌迟酷刑，而使凌迟酷刑与凌迟影像被西方知识分子广泛地认识，乔治·巴塔耶以“Eros”的“狂喜”状态，诠释受刑者处于“极限体验”的观点，也成为西方在讨论凌迟酷刑时，最常被引用的论述。

近年来由于法国汉学家巩涛（Jérome Bourgon）等学者的持续研究，凌迟议题更被扩延至东西方在法律、伦理、文化、哲学观等的差异研究与比较，这也使得凌迟酷刑与凌迟影像，成为一个交织着多重视域与多重想象的混合体。

1996 年陈界仁曾以电脑绘图的方式，借由改写乔治‧巴塔耶谈论过的那张凌迟照片，讨论在“摄影史”内，还隐藏着另⼀种尚未被探讨的“被摄影者的历史”。

4月21日，周四

19:00-21:30

跨媒体艺术学院 4-406

1. 《加工厂》／2003

超16mm转DVD，彩色‧无声，31分钟09秒  

1980 年代末中国台湾加工产业开始外移后，失业劳工抗议资方恶性关厂的行动于 1996 年达到高峰。

中国台湾加工产业的形成，源于 1950 年冷战／戒严体制在中国台湾确⽴后，美国借由其独立于国民党政府行政体系外的“美援总署驻台分署”，主导国民党政府对中国台湾农村进行十五年“农业改革”的榨取政策，随着“改革政策”的执行，中国台湾农村被挤压出大量年轻的剩余劳动力。1965 年，中国台湾经济部在美国的规划与终止“美援”的压力下，公布实施“加工出口区设置管理条例”。第二年，这些农村年轻剩余劳动人口开始涌入中国台湾各地的加工出口区，这里也正式成为跨国资本国际分工体系下，依赖出口导向的密集劳力业与高污染业的加工区。1990 年代，随着新自由主义全球化的发展，中国台湾的密集劳力业大量外移至劳动力更便宜的区域，同时在资方大量裁员和恶性关厂的情况下，无数劳工进入长期失业的困境。

在《加工厂》影片中，陈界仁邀请 1996 年因资方在未付退休金、资遣费和工资的情况下恶性关厂而失业的联福制衣厂女工，重回已荒废七年，但仍属于资方资产的工厂内“工作”；影片除了专注聚焦女工们重回现地“工作”时的神情与细节，并借由与官方早期宣传加工产业繁荣景况的黑白纪录片的相互对照，呈现产业外移后， 失业劳工的“现实”景况。

2. 《残响世界》／2014

2014 年，在“乐生疗养院”被拆除百分之七十以上的院区后，残余院区与捷运机厂的巨大工地形成既像是两个并置的伤口，也像是创伤与“发展欲望”相互交叠的场址时，《残响世界》从年迈的院民（种树的人）、陪伴院民至今的年轻女性（陪伴散记）、来自大陆的看护工（被悬置的房间），以及横跨日殖时期至今的虚构女性政治犯（之后与之前）等不同视点，试图讨论在“事件”似乎已成“定局”的情况下，“定局”是否即是“终局”？亦或可以是开启多重辩证与其它想象的歧点与奇点。 

《残响世界》仅以极少的文字交待“乐生疗养院”与“乐生保留运动”的历史，而将大部分时间留给“事件”之后，那些“难以被定义”的人、片断的风景、残余院区、各种微小或莫名的事物与声音。

4月26日，周二

19:00-20:30

跨媒体艺术学院 4-406

1. 《星辰图》／2017

 黑白幻灯片

（注：原作为机械卷轴装置＋黑白照片，工作坊只放映黑白幻灯片）

1997 年亚洲金融风暴爆发，同年，我大哥失业。这也是中国台湾自 1980 年代末，传统产业大量外移后的第二波中年失业潮。

2008 年某天，大哥由于长期失业，罹患重度忧郁症后割腕自杀，在被友人送往医院急救回家后，过了⼀段时间，原本已很少出门的大哥，开始将其漏水的住所，缓慢改建成一个收纳各种“异知识”的图文资料库，这个不断膨胀的资料库，整齐地塞满整个屋子，但不知为何，他却独留下一个未安装电灯的房间，任其荒置。 

我不清楚他在研究什么？或想建造⼀个什么样的空间？但每隔一段时间，他会突然发来简讯，告诉我该注意什么，或者什么事该如何处理。

2017年初某夜，我跟他在那个塞满“异知识”的屋内一边聊天，一边看着那唯一未装电灯的幽黑房间，我问他：为什么不在那个房间装灯？他说：那是属于灰尘的世界。 

几个月后，我决定拍摄我哥与这个房间，以及影片《中空之地》。拍这个房间时，除了一些原就堆在房间内的杂物，以及从他资料库中借出来的几本资料外，其他物件则为拍摄《中空之地》时的道具。或者说，《中空之地》中出现的道具，很多是来自年初跟他聊天时，于看着那个属于灰尘世界的幽黑房间后，莫名联想到的物件。 

拍摄当天，也是这个房间唯⼀有光的时刻。

——陈界仁

2. 《中空之地》／2017

 蓝光片，黑白（部分彩色，有声（部分无声），单频道，61分07秒

在金融资本主义与科技已彻底合流为“金融/科技资本主义”，并发展出比过往任何治理形式更具包覆性与穿透力的全域式操控技术，致使当代社会与个体的感觉构造、欲望构造与思维方式全面沦为可被公司王国操控的处境。那么，人是否还有其他的出路？

影片借由不同身份的人，于黑夜中演出一群仿佛为还活着的哥哥“送葬”的队伍，这个队伍既是不同身份之人与物的集合，也是人与物的意义不断变化的流变群，以及在全域式操控技术下，与公司王国展开各种对质的多重辩证运动。

作者介绍

陈界仁

Chen Chieh-jen

1960年生于中国台湾桃园，目前在中国台湾台北生活和工作。

陈界仁长期和失业劳工、临时工、移工、外籍配偶、无业青年、社会运动者等进行合作。2010年开始，陈界仁更积极关注在新自由主义与后网路时代的“全域式操控技术”下，全球越来越多人沦为泛临时工的现实，他将这个新自由主义全球化与自动化生产后的普遍现象简称为“全球监禁、在地流放”，并试图通过重思源于佛法的“以欲化欲”和“以幻解幻”的路径，实践质变“全域式操控技术”的可能方法。